COUSCOUS, ANTARA NIKMAT DAN KRAMAT

Couscous atau dalam bahasa Amazigh ( bahasa Asli kelahiran Couscous ) biasa di sebut seksu , adalah hidangan tradisional masyarakat Berber .Masakan ini disajikan di atas piring dari tanah liat yang seperti ulegan berukuran jumbo . Kuskus ditata secara menguncup lalu disiram kaldu dan ditata diatasnya rebusan daging atau sayuran di atasnya.saya kurang paham, mengenai komposisi Couscous, tetapi sayapernah bertanya kepada salah seirng kawan kami di Kampus yang berasal dari suku Ber bER , ternyata Couscous yang saya kira itu terbuat dari gilingan jagung,ternyata tidak( rasanya seperti empog jawa) , dia terbuat dari berbagai tumbuhan. Orang maroko mengatakan tumbuhan Ashmida dalam bahasa inggris Semolina.

Secara tidak sengaja diperpustakaan hardisk ustadz saya ,saya menemukan buku tua ,karangan sarjanawan abad 13 dari Andalusia yang berjudul Kitāb al-tabǐkh fǐ al-Maghrib buku resep masakan warga Maroko menjelaskan bahwa Couscous adalah makanan utama di Aljazair, Maroko, Tunisia, dan Libya , yang sangatpopuler di dunia pada waktu itu,nahkan raja raja Aleppo, Tripoli pun doyan dengan makanan dari ashmida ini.bahkan kalau anda melancong ke Eropa ,tidak sulit mencari masakan yang satu ini, karena masakan ini sudah diperkenalkan oleh imigran imigran dari Maroko, aljazair dan lainnya dan cukup disukai oleh warga Eropa.

Couscous terpilih sebagai hidangan favorit ketiga orang Perancis pada tahun 2011 dalam sebuah studi yang dilakukan oleh TNS Sofres, tim majalah Vie Pratique Gourmand dan menjadi makanan favorit pertama di Perancis Timur.
bahkan beberapa kali acara master chef enghidangkan masakan ini.Woow!.

Couscous biasa disajikan pada acara acara besar ,seperti saat ied fitri dan ied adha,selain itu tiap hari jumat ,couscous merupakan menu wajib bagi seluruh keluarga di Maroko.seakan akan couscous adalah lambang kebesaran pada hari itu.

 

Cosucous yang Keramat

Minggu lalu ,selepas sholat berjamaah di masjid ar Rahmah Tanger, saya sempat terkaget kok ,kenapa orang ramai ramai berkumpul,berderet jongkok dipinggiran jalan .waktu saya tengok ternyata mereka mengerubungi piring berukuran besar terbuat dari tanah liat , tempat resmi couscous disajikan dan ada seekor anak kambing yang dibakar tergolek disana(kambing guling). Waktu saya lewat dikerumunan itu ,tangan saya ditarik keras oleh bapak tua kenalan saya di masjid dan berkumpullah saya dengan mereka menikmati hidangan dadakan selepas sholat jumat. Saya bertanya ,kok tumben ada hajatan dadakan di siang bolong? Tanya saya penasaran. Beliau menjawab, ini kenduri dari bapak Ahmad ,yang orang tuanya meninggal kemaren malam .

Dari situ saya tahu, selain sebegai tanda kegembiraan, couscous adalah lambang kesedihan. Itulah mengapa warna couscous yang disajikan waktu upacara kematian berwarna kuning pekat .sekuning bendera duka, bendera kuning yang biasa dipasang oleh warga betawi saat ada kematian. itulah mengapa couscous sangat sakral dimata warga berber disini, umumnya warga Maroko. (Mungkin)

Ngaze moor Kramat Kuburan

perjalan kali ini ,adalah satu perjalanan tidak terlalu wah, tidak trerlalu berwarna.

hanya saja perjalan ini dilakukan di hari yang wah maka terasa mewah.

saya pada hari itu berjalan ke kota terpencil, kota nan jauh dari bising dan hiruk pikuk dan keramaian kota.

desa ini terletak sekitar 400 Km dari kota Rabat(capital of Morocco).kota ini dikenal dengan Azemour.

hari itu, aku ditemani Marajo, seorang teman dari Medan, yang terkenal dengan suara emas diantara kita. mnecoba merasakan udara baru,mengganti atmosfer untuk sekedar menghilangkan jenuh dipikiiran setelah 3 bulan lamanya belajar di semester pertama di Talimul Atiq Tanger.

kita berangkat bersama dengan suka cita saat mengetahui bahwa kami akan tidak sendirian dalam pengembaraan, tapi ada keluarga besar Doukala yang ingin pelesiaran dan silaturahmi ke Azemour. Alhamdulilah..

untuk penginapan dan akomodasi lainnya bisa free, Kata ku yang memang uang beasiswa dari pak Waqif belum di share ke account bank.

kita sampai di Azmour tepat pukul 11.oo ,kita sangat menikmati perjalanan karena alhamdulillahnya kita dari berangkat sampai akhir mendapat termapat yang precicious walau ditengah mudik besar orang maroko. hari raya bagi Orang maroko adalah hari raya kurban, berbeda dengan kita yang hari besarnya adalah hari raya iedul fitri, tapi menurutku yang bnar adalah dua duanya. karena eid maroko bermakna makan besar-suka makan besar, tapi kalau menerutu falsafah indonesia, hari besar adalah hari dimana keluarga dan sanak semuanya berkumpul dan bertransformasi berhubiubngan satu sama lain, shillah- silaturrahim- sesuai falsafah yang sedari lama kita yakini mangan ora mangan seng penting ngumpul).

ini adalah kebun hindi, sejenis kaktus tetapi pohon ini menghasilkan buah yang sangat manis,

kalau disawang dari bentuk pohonnya memang mustahil pohon seperti ini menghasilkan sebuah manfaatbesar. karena sekilas saja kitamelihat, sepertinya aneh pohon yang ada di rerumputan dan jarang sekali orang menoleh kapadanya disebabkan duri duri tajam yang menyelimutinya, yang sering melukai itu mengeluarkan biuah manis sekelas buah Tin. saya pn pada awalnya mengira buah itu adalah buah racun buah zaqum, makanan teruntuk ahli neraka. tapi subhanallah sete;lah saya ccari tahu, ternyata buah hindi ini sangat enak dan menurut orang sini buah ini sangat bermanfaat untuk pencernaan kita, bahkan anjing pun saat terkena racun ,kita beri buah ini dengan mencampurkannya dengan segelas susu.

subhanallah..du gusti, mbothen wonthen sak mahluk pun engkan panjenengan cipto ,sio sio.

ini menginspirasi saya, bahwa kita jangan pernah sekalipun menilah sesuatu dari luarnya. Dont juste the book on its cover, kata jhon vansley.

kita harus bersedia rendah diri dan menilai positive segala aspek . jangan sampai paradigma negative menutupi kebenaran yang sebenarnya. kata motivator ESQ pak adi.

Pohon ini juga dinamakan dengan banan maghrib, dinamakan banan karena dia bisa ditemui dimana saja tanpa ditanam, seperti buah pisang di negri tropis yang kleleran ,tunbuh tanpa di tanam, berjatuhan tanpa dipetikdan harganya yang tak berharga(alias gratis ,dan mungkin kita bayar kepenjual adalah ganti kringat yang menetes dari penjual itu karena susah payah memetiknya dan resiko asuransi jiwanya jika suatu saat dia terjatuh ke lautan duri) .

sedangkan kata maghrb mungkin karena pohoon ini hanya ditemu di maroko atau bilaad maghrib araby_tunis maroko  libiya dan aljazair.karena kaktus kaktus lain dibiumi ini sepertinya tidak menghasilkan buah seperti ini.Inilah uasa Allah yang dahsyat yang memberikan buah manis dari pohon yang sangat mustahil menghasilkan manfaat.(bahkan kaktus amerika yang terkenal besar ,berumur panjang dan tingginya bisa mencapai puluhan meter itu tidak pernah berbuah)

inspirasi lagi dari pohon ini, yaitu be use full to the other whn you live.as Prophet Muhammad Said: teh best among you , the most benificial to the other.

menurutku penamaan hindi sangat tidak cocok, sangat kurang precise.karena hindi(india in Arabic) tidak memiliki pohon jenis ini.

ini adalah areal pemakaman seorang pahlawan kemerdekaan Maroko disini. dan tepat didalam  sini adalah pekuburan sidi umar. beliau adalah sang pahlawan perlawanan prancis pada thaun 1944 yang syahid dimedan perang. sayangnya orang sini tidak mengetahui pasti tentang sejarah orang disini. mungkin akibat mulai masuknya madzhab anti kuburan yang  mengharamkan ziarah kubur. karena sepanjang jalan ke area ini nampak bangunan bangunan tua yang sudah tidak berpenghuni, dan tidak teratur. bahkan bisa dikatakan hampir roboh . sayang sekali bangunan bernilai sejarah in ditinggalkan dan lupakan sejarahnya.

ups…tidak sengaja saya masuk dan disisi atas kuburan saya menemukan bongkahan besar batu gula yang biasa dicampur dengan whiskey maroc.

wah wah wah,,,,khurofat maroko term=nyata memang sudah menggila ternyata. sesajen kekuburan yang tak masuk akal dan aneh.heheheh

pantas saja kalian perlu di reformasi cara berpikirnya, ternyata ini toh alasan mereka mereka berjihad dikuburan…karena kalian sendiri kurang waras memaknai ziarah kubur.

bahkan sesewaktu-waktu ada uang pecahan 20 ribu terhambur diatas kuburan pejuang ini.sedang ditembok tembok penuh dengan gembok berukuran sedang yang terchentel di pintu makam.masyarakat percaya bahwa gembok itu bisa mendekatkan hatinya dengan hati wali itu, dan disuatu waktu bisa menghilangkan gundah gulananya.

wah wah,,,gak nyangka banyak juga keanehan keanehan disini…tapi lebih anehnyalagi, ini sdh terlalu larut unt posting dan waktu berlalu dengan begitu cepat , ada tugas lain yang belum dikerjakan , ada sejuta kata belum terangkai untuk buku ku yang belum terselesaikan. sampai sini dulu…

Biografi Singkat ‘Allal Al Fassi, Pahlawan Revolusi Maroko (1)

 

Allal El Fassi bocah kelahiran Fez, Maroko (20 Januari 1910 -13 Mei 1974) dari keluarga asal Andalusia.Ayahnya adalah pejabat senior di Kerajaan,merangkap seorang mufti(cadi)sekaligus aktif mengajar di University of Quaraouiyine,kampus paling bergengsi pada waktu itu.Disitulah para pemimpin,cendekia,pejuan nasionalis dan elite Maroko belajar.

Benar memang , buah tidak akan jauh jatuhnya dari pohonnya. Beliau terlahir ditengah keluarga yang terkenal dengan agamis ,cendekia dan sangat berpengaruh di Fez,
Allal al-Fassi juga sangat berpengaruh ditengah masyarakat Maroko dan terkenal brilian.Dia seorang politikus kawakan,hampir setengah abad dia menyelami dunia politik, tak ayal dia sangat paham akan dunia perpolitikan Maroko.

Semenjak dirinya mendaftar sekolah di kampus Qarawiyyin, dia menjadi sangat kritis.Lidahnya sangat fasih berbahasa, dia pandai membaca puisi dan sangat menguasai panggung dan sangat berani dalam menyarakan kebenaran. paahal saat itu ,Fes masuk dalam kawasan protektorat Prancis. Pada tahun 1927 ,dia buat sebuah asosiasi pemuda di kampusnya,l’ association de jeunesse contestataire namanya. Dan menjadi pimpinan tertinggi pergerakan nasional di Fes. Dia juga termasuk anggota dari Organisasi Qarawiyyin untuk perjuangan melawan Penjajah ( جمعية القرويين لمقاومة المحتلين) salah satu pergerakan melawan penjajah,protektrat Prancis di Fes, yang dibentuk oleh Abu Bakar Khattabi, sang proklamator Negara Sous ,presiden bangsa Tamazigh .

Belum genap umurnya 25 tahun , Alla Fasi sukses menyelasaikan pendidikannya di Qarawiyyin pada ,bertepatan tahun 1932.Kemudian, dia mengajar di sebuah sekolah yang bernama Nasiria yang didirikan oleh Seorang ulama bernama Ghazi, seorang tokoh pergerakan nasionalisme juga. Dan disinilah Allal Fasi memulai karir pertamanya.

Antara tahun 1920-1930 Alal Fasi mengisi mimbar-mimbar pidato di depan umum, Idenya adalah protes proyek Dzahir Barbary gerakan Sparatis kaum Barbar.Gerakan sparatis ini adalah gerakan pemisahan diri bagsa barbar(bangsa asli Maroko) dengan bangsa Arab (pendatang). Pidatonya sangat terkenal dan berpengaruh dikalangan luas masyarakat. dengan kelihaiannya berkata-kata ,dia sukses besar menggerakkan hati rakyatnya ,terbukti selepas pidatonya dimasjid masyarakat tergerak hatinya . Mereka terbangun dari ketersadarannya akan bahaya mengancam,dia beberkan kedepan masyarakt  akan adanya politik underground yang selama ini dilancarkan untuk memecah belah umat Muslim arab dan muslim Barbar.

Karena ceramahnya yang dahsyat inilah, pihak protektorat Prancis merasa khawatir akan gerak-geriknya. Mereka mulai bergerak menangkapi protester. Mereka ciduk masyarakat-masyarakat yang berdemo dijalan-jalan,mereka tangkapi satu persatu dan pada akhirnya Alal Alfasi ikut dijebloskan ke penjara karena dinilai profokator utama keributan ini.

Berikut adalah kutipan Doa yang terkenal,Yang beliau gaungkan tiap hari  di masjid. Sebuah doa,sebuah harapan besar untuk menjadikan masyarakat Arab dan Barbar satu dan bersinergi :

اللهم يا لطيف نسألك اللطف فيما جرت به المقادير، وألا تفرق بيننا وبين إخواننا البرابر

” Ya Allah, Wahai dzat Yang Penuh kelembutan..

kami berharap kepada Kasih Mu dan kekuasaan Mu,

janganlah pisahkan kami, dari saudara kami Barbar.”

bersambung …

Ngerasani mas Voltaire di kelas kami

Pagi ini kami diberi gizi lagi oleh doctor lulusan sastra perancis yang belajar langsung  di perancis dan mejadi guru sastra prancis di kampus kami.beliau yang sangat kental dan kenal dengan budaya perancis ini memang sangat luar biasa, selain luar biasa dalam masalah kebahasaan,beliau mendapat acungan jempol dari para mahasiswa tentang kecakapan dan kedalaman ilmu dalam dimensi keperancisan. Mulai dalam hal budaya,social,ekonomi sampai mosaic filsafat era renaisence. Hari ini dia bicar pendek disela  pelajaran seorang sosok fenomenal berjulukan VOLTAIRE. Dikenalkan lah sosok Voltaire kepada kami,Voltaire adalah seorang filosuf dan penulis besar asal negri tower Eifel ,Prancis.Nama lengkapnya  François-Marie Arouet (lahir 21 November 1694 – meninggal 30 Mei 1778 pada umur 83 tahun) yang sampai sekarang masih sering disebut baik karena pribadinya yang khas maupun perannya dalam sejarah Prancis. Ia termasuk filsuf handal di Era Pencerahan. Voltaire dikenal tulisan filsafatnya yang tajam, kritis dalam masalh HAM, dan kebebasan sipil, termasuk kebebasan beragama dan hak mendapatkan pengadilan yang patut (Inggris: fair trial). Ia adalah pendukung vokal terhadap reformasi sosial walaupun Perancis saat itu menerapkan aturan sensor ketat dan ancaman hukuman yang keras bagi pelanggarnya. Dia menjadikn goresan-goresan dalam bukunya sebagai media penumpahan pemikiran dan kritik sosialnya. Ada  tiga buah buku bergenre dongeng yang sangat terkenal Candide, Zadig, dan Si Lugu. Dalam karya emasnya berjudul candide merupakan  Sebuah karya menghibur sekaligus sarat filosofi kehidupan. Dalam karya nya diceritakan bahwa candide adalah  seorang pemuda yang meniggalkan masyarakatnya dan melakukan sebuh ekspedisi keluar. Ia jengah dengan kepuasan materiil,kepuasan semu yang tidak berarti dan mencari kepuasan lain. Dia arungi berbagai negeri dipermukaan dunia, Ia arungi luasnya samudra,ia jajahi luasnya benua amerika,dia berkunjung ke penjuru eropa dan belahan dunia lain. tapi masih terasa saja kehausan akan pertanyaan eksistensi kehidupannya itu masih belum juga sirna. Sampai pada suatu hari di turki ,dia bertemu seorang imam,seorang syeikh yang  pada hari-hari terakhirnya itu dia mendapatkan pelajaran indah dan merubah kehidupannya. Pertemuannya itu membawa kebahagiaan dan kehausan spiritualnya seakan terjawab ,walau dengan diskusi singkat dengan syeikh ini. Walau di karyanya Voltaire tercermin sangat santer dengan kritikannya terhadap agama, tetapi pada akhirnya Voltaire Nampak terkesima akan nilai kehumanisan agama Islam. Nampak dari tulisan itu betapa takjubnya dia dengan si Imam ini.Bahkan dibeberapa diskusi dan bedah buku di Negara-negara afrika utara sering sekali menggelembung penafsira bahwa Voltaire masuk Islam, termasuk penafsiran versi guru bahasa prancis kami  di l’institute Imam naïf Tanger. Beliau yang sangat doyan dengan sajian filsafat dan suka dengan kritisnya pemikiran orang perancis zaman renaisence itu, sering mengomentari disela-sela pelajarannya. Bahwa sebenarnya beberapa sosok semacam victore Hugo, Voltaire dst itu memiliki rasa ketertarikan yang mendalam kepada islam, walau mereka terkesan anti agama . dan semua itu disimpulkan dari banyak karya garapan mereka yang mengerucut pada hal ini. Mereka tidak berani berbicara terang-terangan atau mengiqrarkan keberislamannya didepan umum ,karena ganasnya hukuman para penentang rezim Gereja yang dholim pada masa itu.  Sehingga iqrar itu menggema di alur cerita karyanya dan mungkin dalam kedalaman nuraninya.

Bahkan kegemarannya dengan karya perancis itu hamper tiap kelas ia ajak para muridnya mengomentari secarik puisi,atau esai pendek karya mereka. Dan saya sangat beruntung sekali bisa meneropong dan membaca secara instan hikmah hikmah hasil pemikiran orang perancis ,tanpa harus berpikir berat dengan bahasa perancis yang masih asing di telingaku,apalagi sudah dikupas secara mendalam oleh beliau. Tapi ada saja komentar pedas dari para mahaasiswa lain yang memang notabenenya adalah santri tulen yang terlihat resisten banget  dengan apa apa yang bau kebarat-baratan. Mereka minimal nggeremeng dalam hati ,bahkan ada yang mendemo (tetapi saying ,buah nggremeng dan  demo mereka ini ,dia terpaksa dikeluarkan , di talak ba;in la ruju;a fihi. Dengar-dengar karena kampus tidak mau ambil pusing atas kekhawatiran ditutup, diblokir paksa oleh tentara kerajaan karena menyimpan komoditas santri yang memiliki pemikiran radika-versi kerajaan- ). 

Siapa Bilang Kita Tak Punya Kontribusi

Ilustrasi : robohkan dulu temboknya, baru kamu tahu dibalik tembok itu

Tulisan ini merupaka Opini untuk Prof. Maryam Ait Ahmed , Guru Besar Universitas Ibnu Thufail Maroko. kritik atas pernyataan yang beliau sampaikan  dalam Nadwah Ilmiyah Alamiyah (simpisoum internasional Ulama Dunia)  di ruang pertemuan Syuriyah PBNU, Jakarta Pusat,pada hari Senin (12/11/2012) siang lalu. Pernyataan beliau saya nilai sangat mendeskreditkan nilai keilmuan para ilmuan nusantara . Beliau mengungkapkan bahwa “Indonesia tidak lahirkan ulama kelas dunia “ ,padahal Indonesia adalah negara berpenduduk muslim terbesar di dunia, tapi tidak ada ulama Indonesia yang tampil di kancah dunia,” tandasnya.

” Saya  tidak menemukan karya ilmiah yang menonjol yang dipersembahkan oleh ulama Indonesia saat ini untuk dunia. Selain karya, peran ulama Indonesia dalam mengatasi berbagai persoalan dunia muslim juga tidak Nampak” kata pakar perbandingan agama ini.

Saya sebagai anak Indonesia ,pernyataan ini terasa kurang nyaman didengar. Pernyataan ini mencerminkan betapa terbelakangnya manusia-manusia Indonesia yang berjuta-juta itu. Apalagi pernyataan ini disampaikan di depan ilmuan dari berbagai Negara dan sempat menggelembung di banyak media dalam dan luar negeri .

Saya menilai bahwa pernyataan beliau salah besar.Ini hanya kesalahpahaman dan keterbatasan informasi yang beliau dapat. Karena dalam realitasnya, ulama-ulama Indonesia  sejak awal memiliki perdaban teks yang kuat dan menunjukan produktifitas mereka dalam bidang hukum Islam atau Fiqh, tafsir, siroh nabawiyah, ilmu qur’an dan ilmu islam lainnya. Sebut saja misalnya,Syeikh Nuruddin Ar-Raniry yang menulis kitab Siratal Mustaqim, Syekh Arsyad Al Banjari,  Abdur Rauf As- Sinkili yang menulis Mir’atut Tulab fi Tasyi’ al Ma’rifah al Ahkam As-Syar’iyah li al-malaik al-wahab, Muhammad Arsyad al- Banjari karyanya Sabil Al Muhtadin .

Memasuki era awal abad ke-18 M, sejumlah ulama yang populer melahirkan sejumlah teks-teks keagamaan Islam di Nusantara, diantaranya, Tuang Rammpang, Abd al Samad al Palembang, Syekh Arsyad Al-Banjari dan Muhammad Nafis Al-Banjari. Ada pula teks keagamaan islam yang lahir dari tangan seorang ulama banten, ‘Abdullah bin ‘Abdul Qahhar al-Bantani . belum lagi ulama-ulama yang go internasional karya –karyanya seperti Abdussamad Al Palimbani, Yasin Al Padangi, Nawawi Al Bantani, Mahfudz At Tirmasi, Ihsan Jampes , Soleh Darat Al Samarani,  Syekh Muhammad Khatib Sambas, KH. Shaleh Darad, Syeikh Abdul Gani Bima, Syekh Mustafa Husein Nasution, Syekh Sulaiman Ar-Rasuli Hamzah Fansuri, Syamsuddi Al-Sumatrani, Muhammad Yusuf al maqqasari dan masih banyak lagi . Karya karya mereka tersebar dibanyak perpustakaan-pustakaan besar di dunia islam .Ini sudah menjadi bukti bahwa karya-karya penulis-penulis pesantren di Nusantara sudah memiliki reputasi internasional

Mereka inilah ulama yang dalam ilmunya. Mereka sangat sukses dalam menancapkan tonggak-tonggak keislaman yang kokoh dibumi pertiwi. Mereka adalah jembatan demi jembatan besar yang telah dilalui jutaan umat Islam hingga menemukan agama islam dan bersinar di hati bangsa ini.

Bayangkan saja negeri yang tidak tahu islam tetapi sekarang menjadi negeri dengan jumlah terbanyak umat islamnya. Muslim Indonesia berislam  secara massal tanpa ada paksaan dan perang,berbeda dengan.Negeri yang tidak kenal dengan sosok nabi Muhammad,tapi kecintaan kepada beliau melebihi cinta-cinta kepada beliau dari bangsa lain, mereka mampu menulis buku syair pujian kerosulullah yang jika dibaca 3 hri 3 malam kitab ini baru selesai.Mereka tidak ngeh dengan bahasa arab ,tetapi mereka bisa menerima agama islam yang 100 persen undang-undangnya dituangkan dalam bahasa arab. Ini adalah bukti hebatnya para da’I dan ulama islam nusantara. Satu sisi ini saja sudah bisa membuktikan betapa luar biasanya para ulama kita.

Dan Ini baru satu mozaik bidang keilmuan saja-ilmu keislaman saja-, karena pada kenyataannya dalam peradaban teks di Nusantara yang ditulis bukan hanya masalah-masalah yang terkait dengan ilmu islam saja. Karena disana ada mozaik lain yang masih belum saya sebutkan diatas, Masih  ada  karya lain dibidang bidang lain seperti, teologi, ajaran budi pekerti, sejarah, hikayat, cerita rakyat (dongeng, legenda), teknologi, syair, politik, pemerintahan, undang-undang, hukum adat, pengobatan tradisional ,arsitektur ,ilmu perang , militer, mantra, silsilah, jimat ilmu perdukunan ,silat dan beladiri lainnya,santet,astronomi dst.

 Setumpuk manuskrip ada yang diboyong penjajah. Sebagian lagi  disimpan diperpustakaan masuskrip kuno di luar negeri, seperti Belanda, Prancis, Inggris, Jerman, Malaysia, Mesir, Singapura, dan Brunei Darussalam. Yang sangking banyaknya, Cak nun di acara kenduri cinta pada tanggal 4 April lalu, pernah menggambarkan  pengalaman kunjungannya ke Perpustakaan Nasional Laiden Belanda, Katanya, jika dideret manuskrip-manuskrip ini , maka akan terbentang sepanjang jalan Jogja-Solo sangking banyaknya.  mereka membutuhkn ratusan kapal laut untuk memboyong buku-buku kenegara mereka, bisa jadi kejayaan Eropa dengan segala kecanggihannya saat ini adalah hasil dari perampokan ilmu dari Nusantara . Ini baru satu perpustakaan, belum perpustakaan-perpustakaan lain dipenjuru dunia lain, Belum yang sebagian besar tak jelas rimbanya, tercecer di mana-mana. Ada yang masih dimiliki ahli waris, ada yang terpendam,dibakar oleh para kerajaan oposisi,tenggelam beserta kapal-kapal perampok Eropa dan ada pula yang diperjualbelikan..

Saya menilai pernyataan beliau adalah salah besar. Sebenarnya absennya karya ulama kita di maroko pada khususnya, adalah kesalahan dalam negeri dalam negri Maroko  dan politik sum’ah (politik harga diri) kerajaan. Betapa tidak,mereka sendiri yang membutakan mata dan menolak segala yang berbau Timur.Mereka cenderung menutup diri dari dunia timur. Saya pernah ngobrol dengan guru sejarah kami dikampus Dr .Bouzidi , beliau mengungkapkan kegalauan dirinya terhadap kerajaan Maroko yang seakan menutup diri dari dunia timur. Kerajaan Maroko membuat Kasbah ,sebuah benteng besar yang menutupi  dirinya dari peradaban islam timur. Terutama musuh bebuyutannya Saudi Arabia yang cenderung anti alawiyyin.  ketertutupan ini meliputibanyak bidang,Mulai bidang keilmuan, arsitektur, system pemerintahan dan politik ,sampai keagamaan.

Contoh kongkrit dalam dunia keilmuan, mereka tidak mau mengimpor ilmu dan karya-karya ulama timur. Dalam bidang arsitektur tergambar jelas ,ini bisa dilihat langsung model bangunan bangunan masjid dimaroko yang khas. Dalam tataran  keagamaan, mereka memiliki aliran teologi sendiri,mazhab sendiri ,lagu adzan sendiri,sampai memblokir alur impor buku-buku,kaset,beberapa website yang berkonten keagamaan dari wilayah timur.Saya sering kesulitan dalam research saya akibat ketertutupan ini,karenasya harus pergi ketimur hanya sebatas mencari buku-buku itu.Bahkan seorang teman saya  yang kebetulan muadzin dan khotib disalah satu masjid besar di Tanger terpaksa dicopot jabatannya karena suatu hari adzan dengan melodi Masjid Nabawi. 

Pantas saja, lha wong mereka sendiri yang tidak membaca ,tidak mau mencari, tidak pengen tahu,tidak mau berkenalan dengan dunia timur. Mana mungkin mereka tahu jejak-jejak ulama Indonesia yang sudah go Internasional itu . Mana mungkin cahaya mentari dari timur menelusup ke Maroko ,kalau tembok tinggi didepan rumah belum dirobohkan?. Dalam dunia pendidikan dikenal proverb: Al’ilmu yu’ta wala ya’ti, ilmu itu harus di datangi,dicari ,bukan otomatis datang sendiri.

Tetapi kritik beliau ini juga bisa menjadi motivasi  bagi kita sebagai pelajar, Untuk terusmenggali , belajar, menyebarkan dan memperkenalkan peradaban teks  yang go Internasional itu ke negri Maroko.Supaya hasil  pemikiran ulama kita bisa meluas dan berkontribsi banyak terhadap dunia. 

 

Oleh: M. Nur elAlim, Santri Imam Nafie

Tanger Med bikin gigit jari Spanyol

Inilah suasana TANGER MED , pelabuhan kebanggaan Maroko diambil dari satelit.  Pelabuhan ini terletak sekitar 40 km sebelah timur dari  Kota Tangier,Ibu kota industrian   Maroko. Pelabuhan ini dibangun pada Tahun 2007 ,dan diresmikan baru-baru ini (tahun 2012). Pelabuhan ini adalah pelabuhan kargo sekaligus ferry atau angkutan  penumpang, sebagai penghubung warga maroko menuju benua eropa,begitu juga sebaliknya. Pelabuhan Ini merupakan salah satu pelabuhan terbesar di kawasan  Mediterania dan terbesar di benua Afrika dengan kapasitas  raksasa, yaitu mencapai 3,5 juta kontainer . Bayangkan berapa nilai ekonomi pelabuhan ini, apalagi terletak di gerbang terdepan benua Afrika dan jalan tikus menuju pasar Asia.

Pelabuhan inilah yang sering mengembang di jurnal-jurnal ekonomi di eropa akhir-akhir ini, bahkan beberapa pengamat menyatakan bahwa gerbang raksasa inilah salah satu meriam yang membocorkan kekuatan kapal ekonomi Spanyol. Pelabuhan gigant ini menjadi sebuah ancaman baru untuk kerajaan Spanyol,mantan  penjajah Maroko . Seakan bergemeletuk giginya, ketakutan akan ancaman balasan dari Kerajaan baru yang masih berumur jagung proklamasinya.

Hari ini, saya bersama dosen ekonomi kami di kelas  membicarakan topic hangat,topic yang terbilang terlarang dibicarakan dikerajaan terbenamnya matahari ini. Kami bicara masalah politik ! kenapa ini menjadi terlarang, sebab seluruh dosen disini sangat anti dalam membahas bidang ini,karena  termasuk Ngrasani ,bicara masalah rumah tangga kerajaan. Disisni sangat berbeda dengan di  Indonesia yang sudah menganga kebabasan berpendapatnya. Bahkan kami , anak anak asing yang masih buta dengan perpolitikan disini,sering kali kami bernafsu untuk bertanya masalah ini kepada para dosen, tetapi yang kita temui adalah pengalihan topic. Dengar dengar dari kawan asli Maroko, mereka memang dilarang berbicara masalah politik disini, bahkan beberapa  dosen kami ada yang terciduk oleh Badan Intelegen Negara dan dijebloskan kepenjara bawah tanah ,untungnya beliau sudah dibebaskan ( saat berakhirnya rezim Hasan II) . Tapi Alhamdulillah pertanyaan kami kali ini di tanggapi dan inilah sebab saya menulis kali ini.

Kembali ke pelabuhan,Pada tahun 80 an perekonomian Maroko pernah melesat  jauh meniggalkan beberapa persen dari indeks perekonomian Spanyol. Kemudian  pada tahun 90 an Maroko jatuh,Spanyol melesat keatas  indeks perekonomiannya, jauh menigalkan Maroko. Kemudian pada tahun 2000an Maroko mencoba memperbaiki kekuatan ekonominya, bahkan sukses  menyamai Spanyol. Pada tahun 2000an Maroko melakukan reformasi dibidang perekonomian secara besar-besaran. Hal ini bias dilihat dari sejumlah kebijakan dibidang perekonomian yang mereka buat pada masa ini. Misalnya yang mereka lakukan di Tanah Tanger pada prdana tahun 2000,mereka membuat kebijakan diskon untuk pajak  industry .Mereka gratiskan pajak pendirian industri dalam negeri  dan membebaskan pajak pabrik perusahaan dalam negri selama 5 tahun. Bagi perusahaan multinasional, mereka menetapkan peraturan potongan pajak sampai 50 persen selama 5 tahun ,dan kemudian naik tingkat demi setingkat tarifnya tiap 5 tahun sekali .

Kota yang terkenal sunyi asri dan sepi ini. Sontak menjadi kota terpadat sekarang. Kota  yang terkenal  inspiratif dengan segala seninya (tanger sebelum 2000 dipeenuhi para wistawan asing,kebanyakan mereka adalah seniman,banyak penulis-penulis ,pematung,pelukis yang mendapatkan inspirasi disini) sekarang menjadi kota etrbising dipermukaan tanah Maroko.Tentu saja peraturan cerdas ini  sangat besar efeknya dalam menumbuhkan geliat industri di Tanger. Buktinya penetrasi industri disini sangat kuat ,perusahaan nasional dan multinasional tumbuh subur , industri otomotif seperti Renault,sudah dibuat secara massal disini,dan tentunya perusahaa-perusahaan besar ini mengundang ribuan tenaga kerja.  Dan akibat kecerdasan permainan catur pemerintah, ditopang kestabiilitasan Negara plus geografi yang strategis saat ini maroko mendapatkan ikon baru, Singa Atlas daratan Afrika.

Tanger  pada masa 80 an masih mendompleng energy ke spanyol. Mereka mengimpor listrik dari spanyol  melalui kabel kabel listrik bawah laut. Tapi mereka paham, kalau saja mereka tetap mendompleng listrik di Spanyol, maka jika suatu saat terjadi problem politik antara keduanya . bias jadi mereka memutus pasokan listrik dari negaranya  dan memutus kabel energy ini kapanpun saja. dan tentusaja jika pemutusan energy ini terjadi sehari saja,Maroko dirugikan  milyaran dolar   sebab pemadaman listrik ini. Betapa tidak, pusat perekonomian akan melumpuh, industry berhenti bekerja,dan warga Tanger krisis energy . Tidak heran saat ini Maroko sedang gencar gencarnya membangun pusat energy listrik di beberapa kota. Di Tanger misalnya mereka menggunakan potensi perbukitan dekat laut yang kaya akan daya anginya untuk dibangun kincir angin dan dipasang beberapa panel surya diatasnya.Pada tahun ini Kerajaan Maroko juga  menandatangani nota eksepahaman dengan Negara Negara asing  untuk pengembangan PLTS di sahara. Sahara yang luas dan panas itu nantinya akan menjadi PLTS terbesar didunia saat proyek raksasa ini selesai, tentu listrik maroko akan banjir dan murah operasionalnya. Bahkan hari ini sudah banyak Negara-negara miskin energy disekitar Maroko yang mendaftar menjadi pelanggan tetap nya. Sehingga kekhawatiran ancaman Spanyol dalam pemutusan kabel laut tidak dikhawatirkan lagi.

 

Grand Project desert solar energy di Sahara

Saat ini , Spanyol sudah tidak punya tangan panjang dalam ikut campur kebijakan Kerajaan. Mereka sedang ketar ketir ketakutan mengganasnya krisis yang menerpa Negara penjajah ini. Mereka memutar otak,bagaimana caranya memulihkan ekonomi mereka yang sedang hamil tua.  Saya mendapat kabar dari seorang kawan ,Katanya  demo  yang terjadi pekan lalu di pelabuhan anyar ini,yang dilancarkan oleh para buruh ,pekerja di pelabuhan  yang berujung berhenti beroprasinya pelabuhan baru ini adalah ulah antek-antek Spanyol. Spanyol meniupkan angin panas yang membuat mereka turun kejalan dan mogok bareng demi menuntut Hak Buruh. Tapi anehnya para pendemo mengaku mereka mendapatkan sangu dalam aksi mogoknya dari orang yang tidak dikenal dan bahkan mereka disuplai domestiknya saat  aksi itu dilancarkan. Lalu siapa lagi kalau bukan politik Spanyol untuk menghambat alur dagang dipelabuhan ini . Saya  terpikir , berapa bilion dolar menguap kalau saja pelabuhan Tanger Med berhenti beroprasi ,tentu saja tidak mungkin kapal-kapal besar ini nunggu didepan pintu gerbang kapal,tidak mungkin container-kontainer ini mengapung ,tidak mungkin komoditas-komoditas ekspor dunia ini dibiarkan membusuk ditengah gelombang. Tentunya mereka membelokkan kendali kapal mencari pelabuhan lain, terdekat unutk mengosongkan muatan kapal dan kemudian dikirim ke pemesan. Tentu pelabuhan terdekat adalah pelabuhan Tariffa, Malaga, dst . Lagi,maroko dibuat bangkrut sebab konspirasi perebutan gerbang dagang ini.

Kerajaan tidak diam dalam masalah ini, dan saat itu juga,pemerintah turun tangan mendengarkan keluhan para buruh itu.Mereka mulai membuat peraturan baru dan membuat kesejahteraan-kesejahteraan baru,sesuai pesanan  para pekerja. Mereka dengarkan semua keluh kesah, harap dan minta para buruh ,tentu tujuannya agar tidak rewel lagi . Sayang para pekerja kecil ini tidak tahu kalau mereka masuk kedalam knspirasi besar musuh, para buruh tidak merasa bahwa aksi ecek-ecek mereka ini membangkrutkan Negara bermilyar-milyar dolar,mereka tidak merasa bahwa angin panas ini sengaja ditiupkan ketelinga mereka agar mereka menusuk,melukai dan merobek diri mereka sendiri. Tapi dengan pertolongan Allah ,semoga aksi pemogokan ini tidak terulang lagi  dan kapal-kapal dagang eropa mampir ke Maroko lagi.

Siapa tahu suksesnya Tanger Med yang pastinya akan berbuah kemakmuran masyarakat kedepannya nanti, jatah beasiswa mahasiswa disini di Naikkan, (ngarep) tapi yang terpenting  harapan dan doa saya adalah bagaimana rakyat Maroko dapat berdaulat lepas dari penindasan dan sejahtera.

Oleh: Nour Alim, Santri Ta’limul ATHIQ Imam Nafie Tanger

Biographi singkat Mohammad Mochtar Susi

 

Mohamed Mokhtar Soussi (1900 – 1963) adalah seorang ulama Maroko dan terkenal dengan kecintaannya terhadap negaranya,bahkan sebagian sejarawan mengategorikannya sebagai pahlawa revolusi.Beliau lahir di desa kecil Illgh dekat Lembah Dougadir di wilayah Souss, Kerajaan Maroko .Beliau pernah menduduki jabatan  Menteri ,dikementrianWakaf dan Urusan Agama  antara tahun 1955 sampai 1956.Beliau putra dari salah seorang guru besar Sufi ,El Hadj Ali Derkaoui .

Mohamed Mokhtar Soussi menyelesaikan studi pascasarjana di Fez, Marrakech dan yang terakhir di Rabat. Setelah berkelana mencari ilmu,beliau berhijrah ke Marrakesh di mana disana beliau merintis sekolah, beliau namakan ” l’enseignement de la culture amazighe” pusat pendidikan budaya Amazigh,

Beliau termasuk anti terhadap penjajahanPerancis, beliau ikut andil dalam gerakan kemerdekaan diwilayah Maroko bagian Tengah.Beliau juga ikut berkontribusi  dalam pembentukan sejumlah pergerakan  dan organisasi -organisasi  politik rahasia melawan penjajah, forum sastra yang beliau rintis di FEZ. Ssampai pada akhirnya beliau menetap di Marakesh dan konsentrasi pada institusi yang ia dirikannya,sampa pada hari pengasingannya. Beliau ditangkap oleh tentara protektorat Prancis karena dianggap membahayakan stabilitas penjajah.

beliau termasuk seorang ulama yang sangat produktif dimasanya ,kitabnya ditulis berjilid jilid dan berbagai bidang keilmuan. hal ini menunjukkan kekritisan dan kedalaman ilmunya. Ambil saja kitab Al Ma’sul yang  ditulis setebal 20 juz ,Beberpa karya beliau :

خلال جزولة .
من أفواه الرجال.
رجال العلوم العربية في سوس.
أصفى الموارد.
بين الجمود والميع .
تقييدات على تفسير الكشاف للزمخشري.
حياة الفقيه العلامة أشرف إمونن.
المعسول.
سوس العالمة.
(click nama kitab untuk detail penjelasannya di wikipedia)

Berkunjung Ke Azemour, menikmati damainya dunia

Azemmour dalam bahasa Arab أزمور adalah sebuah kota kecil yang terletak 16 km sebelah utara dari El Jadida dan 72 km sebelah selatan dari Casablanca, di muara sungai Oum Errabiaa.
Alhamdulillah, minggu llu saya ditakdirkan bersilaturrahmi ,mengeksplorasi dunia baru di kawasan asri dan permai dengan sahabat saya, Fqih Zaim dan Marajo nasution dari Medan.
Azemmour, kota ini sering dikunjungi para seniman, pelukis untuk mengabadikan suasana tentramnya kota ini . Selain itu disini juga tempat yang cocok untuk melepas penat,  menikmati jalan-jalan tenang kota tua, termasuk masjid masjid tua berarsitektur khas Maroko,serta banyak ditemui toko-toko handycraft ,dengan melihat langsung proses pembuatannya, Mulai dari penenun ,Kerajinan sandal khas Azemmour, bordir, dan lainnya.

Rumah rumah disini berbentuk unik, terkesan Jadul dan damai, Rumah rumah disni berbentuk kubik  dihidupkan dengan terangnya warna putih bugenvil . ditepi tepi jalan ditanami pohon pohon kerdil , ada pohon delima,  zaitun dan tamariska . tapi anehnya ,meski ranum terlihat menggantung buah buah itu, tetapi tak seorang pun mencoba memetik limpahan buah buah tersebut, entah itu sekedar penyedap mata saja, sehingga dilarang untuk memetiknya, atau dipetiknya pas tengah malam sehingga saya tidak sempat melihat buahmasak itu dipanen . Suasana ini lah yang membuat Azemmour menjadi  salah satu kota terdamai di Maroko.

tiap rumah dilengkapi pintu berukuran sedang  dan terpasang didepannya knockers anggun  ,terkesan arsitek gaya Tamazigh. tetapi pengaruh Portugis ikut andil dalam bangunan bangunan rumah kardus ini dengan adanya pintu melengkung yang indah dengan sedikit ukiran gaya spanyolan.

Kota ini di bentengi dengan tembok tembok besar berdiri kokoh dan terjaga dengan baik, ciri khas negri seribu benteng. orang-orang biasa menyebutnya Kasbah Mellah . benteng ini  masih lengkap dan dipersenjatai dengaN MERIAM Portugis.

Selain itu,Azemmour memiliki pantai besar yang populer,yaitupantai El Haouzia  Terletak 2 km dari Azemmour. disini kita bisa selancar, kite surfing, dan bodyboarding , Anda dapat berlatih bodyboarding, jet-abrasif, ski air, selancar angin, selancar, belum lagi disediakan lapangan golf dengan duamacam pilihan , satu di tengah vegetasi padat yang lain dirancang oleh Gary player suasana khas  cakrawala Samudra Atlantik.

untuk mengintip indahnya Azemour, monggi ngintip di link berikut:

http://www.azemmour-hotel.com/

3 tahun nyantri di Maroko

pesantren bukanlah lembaga pendidikan yang ibarat menara yang turun dari langit, suci, sakral, tidak bisa menerima perubahan (ibarat benda kuno), pesantren melainkan adalah sebuah laboratorium yang apa saja bisa dilakukan dan diperaktekan di dalamnya.

– Prof. Abd. A’la

Alhamdulillah,setelah pontang pantingan di ombak ujian yang tak punya kasih sayang, sekarang bisa menulis kembali di 10 hari rehat ,refresh setelah otak di jejal matan matan, nadhoman yang seabrek dan ngarang bahasa asing yang memang sedari awal tak ada pengetahuan. sekiranya , bisa memuntahkan rasa yang bercampur aduk.

dan Alhamdulillah juga, sudah 3 tahun jalan saya bertahan di Pondok pesantren Imam Nafie ,walaupun teman teman mengatakan sudah kalut,sudah nggak betah, sudah muak dengan tekanan,bahkan diantaram mereka ada yang sudah boyong. tapi saya merasa menikmati dan enjoy, mungkin karena saya sudah biasa tertekan dan biasa mempermainkan tekanan. karena tekanan itu jikakita olah maka dia akan berubah menjadi energy, menjadi daya pegas yang mendorong , yang memotivasi. memang dalam suatu pegasan di haruskan mundur selangkah ,tapi dengan catatan jangan lama lama mundurnya, sesegera mungkin gunakan pegasnya untuk seratus langkah kedepan(sebelum kepegsannya mengeras).

Saya tapuk tangan ,dengan usaha rektor ang luar biasa dalam mengembangkan para santri disini. beliau dorong dengan segala cara agar belajar mereka tidak sama dengan hasil belajar santri santri lain, dipondok pondok lain. mulai dari mendatangkan guru guru ahli dan profesional dalam bidangnya, menambah jam belajar dengan kelas kelas praktek, memperkaya literatur dan komposisi buku di perpustakaan, medatangkan expert dalam keahlian informatika, dan aturan madrasah yang sangat ketat.semua beliau transformasikan dengan baik dan terdata.bahkan beliau tahu ,jam berapa kita tidur, barang apa yang kita beli dan pelajaran apa yang kita lemah. seakan tidak lepas dari kita micro cctv yang tiak terlihat, untuk mengintai gerak gerik kita.memang sudah sangat masyhur, bahwa Maroko is Number one country dalam spionase.

Mungkin, pada lkesempatan ini ,saya akan berbicara dalam hal kurikulum dan pengajaran saja.

tahun ini Wizaratul Awqaf ,selaku penyelenggara pesantren di Maroko mendapat sambutan baik dan menjadi percontohan negara arab dalam kurikulum nya, dan dinobatkan sebagai kurikulum terbaik tahun 2012 .karena paduan yang sangat apik dalam komposisi pengajarannya. Dalam kurikulumnya, mereka mencoba memadukan antara ilmu agama dan ilmu umum(sbenernya saya kurang setuju dengan pengistilahan dan dikotomis ilmu,antara agama dan umum. ilmu ekonomi,bisnis, enginer, fisika,biologi ,kedokteran dan semual mata ilmu itu adalah ilmu agama. bahkan Alquran menjelaskan dengan perincian dan sangat mendetail tentang astronomi. intinya semua ilmu itu ada sangkut pautnya dengan nilai ruhaniah spiritual kalau kita mau menyingkronkan nya, dan tentunya ini akan berbuah pada kecintaan dan ketahuan kita kepada ketuhanan Tuhan). sehingga bisa dipastikan kalau saja lulusan pesantren ini bisa memadukan antara ijtihad yang bersifat ke ibadahan dengan ijtihad di dunia perbankan, undang undang politik,undang undang kekeluargaan yang selama  ini di galaukan banyak orang ,karena adanya dokotomis antara dunia dan agama. SEHINGGA nantinya Maroko emiliki produk undang undang yang baik ,tanpa adanya dokotomi ini.sebab pendudukan yang dilancarkan santri ini nantinya akan menguasai kancah legislatif,dan ini sekarang sudah dimulai.

Dalam seleksi tenaga pengajar, pesantren kami snagat luar biasa ketat. sebab Mudir tidak mau jika satu tugas di emban oleh orang yang tidak capable. seperti kata Rasul: jika suatu perkara dipasrahkan kepada seorang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saaat kehancurannya. dalam seleksi ini beliau tidak menitik berat kan pada ijasah atau tazkia saja, tetapi langsung discab kaulitas dan kuantitas keilmuan si Guru.

banyak dianta guru kami yang tidak meiliki selembar ijasah pun,sebab beliau adalah lulusan pesantren tulen, tetapi takaran ilmu yang dimiliki melebihi Doktor doktor yang pernah ada di sini.

contoh ; Syeikh Jardi,Syeikh Haskuri dll. beliau adalah Ulama ternama dan memiliki ahliyah dalam mengajar .

tetapi dalam bidang ilmu umum, seperti ekonomi,sosiology, humaniora,matematika, sastra inggris, bahasa perancis, Hukum dan Undang undang, sejarah, dan Fisika maka disyaratkan harus mengenayam pendidikan doktoral yang spesifik di mana dia belajar.

contoh guru kompuuter kami, beliau adalah lulusan german yang memiliki seabrek prize dalam bidang informatika. bahkan saat akun fb kami di hack ,beliau dengan hitungan menit sudah bisa merebut kembali.

guru prancis kami adalah lulusan sastra prancis yang jangan ditanya bagaimana fasihnya berbahasa. beliau paham betul mengenai seluk beluk ke prancisan, begitu juga baha inggris, guru kami adalah lulusan britanian campuss. intinya dalam tenaga pengajar kita international class .

Syekh Talidi Tanger

 

Nama lengkap beliau adalah  Abu Muhammad dan Abu Futuh, Abdullah bin Abdul Qadir bin Muhammad al-Talidi.
Beliau termasuk salah satu cucu dari pemegang kunci Kerajaan islam pertama di Maroko, Maula Idris yang silsilahnya smbung ke Rasulullah melalui saidina Hasan Bin Ali.Syeikh Talid, begitu beliau biasa di Panggil.

beliau adalah salah seorang  Salafi Sufi,yang masih kuat berdiri dengan zawiyahnya, ditengah kegemerlapan Kota Tanger dan kuatnya arus islam modernis yang mengesampingkan sisi ruhiyah. Zawiyahnya seakan benteng,tempat berlari mencari hakikat, tempat berteduh dari gerahnya tipu daya dunia. Seakan tak surut dari para pengunjung dan gemuruh wirid yang meneduhkan.

dalam Fiqih, beliau mencoba berijtihad secara merdeka . beliau menulis kajian fiqh yang keluar dari pendapat fiqh 4 mazhab. dalam Tarikat, beliau mengikuti Tarikah Abul Hasan ash Shadhili .

beliau dikenal luas oleh masyarakat Arab,secara khusus oleh warga Maroko sebagai sufi dan Muhadits tersohor yang sangat tajam hafalan dan kritis, mungkin karena beliau sangat bersahabat dengan kitab satu ini. Beliau rutin mewiridkan kitab Shohih Bukhari tiap tahunnya, bahkan kitab ini tidak berhenti disampaikan di Maroko saja, tetapi sampai di negara Teluk.

beliau termasuk salah seorang Ulama yang produktif di Tanger, beliau menulis puluhan buku,dan artikel, ditengah kesibukan beliau dalam mengajar dan mengisi pengajian diluar dan dalam negri.

Berikut beberapa karangan beliau yang sudah diterbitkan :

-Ikhtisar al-Istinfar Li hazu al-Tashabbuh bil Kuffar
-Asbab Halak al-Umam
-Al-Uns wal-Rafiq bi Maathir Sayiidi Ahmad bin al-Siddiq
-Buzugh al-Qamar bi Wujub Taqsir Salah al-Safar
-Tuhfah al-Qari
-Tahdhib Jami al-Tirmidhi
-Tahdib Khasais al-Nabawiyyah
-Hayah al-Sheikh Ahmad bin al-Siddiq
-Al-Sarim al-Mubid
-Al-Quds al-Sharif waa Kayf Ahtallahu al-Sahayinah
-Qam al-Aghbiyah bi Istihbab Sad al-Rihal li Ziayarah al-Awliyah
-Al-Mubashirat al-Talidiyyah
-Al-Mubashirun bil Jannah
-Al-Marah al-Mutabarrijah wa Atharuha al-sayyi fi al-Mujtama
-Mashahid al-Mawt
-Al-Mutrib fi Mashahir Awliyah al-Maghrib
-Min Ajaib al-Aqdamin
-Minhaj al-Jannah
-Nashr al-Alam bu Ruyatullah fi al-Manam
-Nasab al-Mawid li dhikr al-fatwa wal-Fawaid
-Al-Wazifah al-Nabawiyyah

Berikut yang masih berbentuk mahtotoh (manuskrip):
-Ithaf al-Muslim bil Zawaid al-Sahihah ala al-Bukhari wal-Muslim
-Ahadith al-Shafah wa Anwa’aha
-Al-Anwar al-Bahirah bi Fadail al-Dhariyyah al-Tahirah
-Bidayah al-Wusul bi Lub Sahih Ahadith al-Ummuhat wal-Usul
-Al-Barahim al-Samiyah fi al-Tawhid
-Takhrij Ahadith Sharh al-Burdah li Ibn Ajibah
-Durr al-Ghamam al-Raqiq bi Rasail Sayyidi Ahmad bin al-Siddiq
-Dalail al-Tawhid min Kitabain al-Maqru wal-Manzur
-Zawaid al-Tirmidhi ala al-Sahihain
-Sharh Minhaj al-Jannah fi fiqh al-Sunnah
-Shifa al-Ilil bi Mulakhdhat hawl ‘Mukhtasar al-Khalil’
-Al-Tarh wal Rafd liman Ankar al-Raf Ind Kull Raf wal-Khafd
-Fadail al-Quran wa Surah fi Sunnah al-Sahihah
-Al-Qunut fi al-Sunnah
-Al-Mubashirat al-Manmiyah Ibar al-Usur
-Mashahir Ruwah al-Sahabah
-Miftah al-Tarikh al-Kabir lil Bukhari
-Miftah al-Mujam al-Saghir lil Tabarani

Bulan lalu, saya bersilaturahmi ke ndalem belaiu. Beliau   bercerita banyak kepada saya selepas kepulangan beliau mengajar di Kuait, bahwa beliau sebenarnya sedang dalam keadaan Drop tetapi demi kewajiban menyampaikan ilmu,beliau memaksakan diri untuk menghatamkan Bukhari .Dan yang  membuat saya takjub dengan beliau adalah motivasi dan semangat beliau dalam mengajar dan menyampaikan amanah ilmu. meski dalam keadaan sakit, beliau tetap istiqomah mengajar dan membacakan kitab yang berjilid jilid ini, beliau khatamkan dalam waktu 40 hari saja. subhanallah,semoga kita sebagai pencari ilmu ,bisa mencontoh kesabaran,keuletan,ketawadluan  dan mengambil energi istiqomah beliau .